لغوا مع عدم الحجّيّة التعبّديّة ، لأنه كثيرا ما يؤدّي إلى علم السامع فيكون منجّزا ، ولما كان المنذر يحتمل دائما ترتب العلم على انذاره أو مساهمة انذاره في حصول العلم ولو لغير السامع المباشر فمن المعقول امره بالانذار مطلقا . وهذه المناقشة « 1 » إذا تمّت جزئيا فلا تتمّ كلّيا ، لانّ دلالة كلمة « لعلّ » على المطلوبية غير قابلة للانكار ، وكون مفادها الترقّب وان كان صحيحا ولكن كونه ترقّب المحبوب أو ترقّب المخوف يتعيّن بالسياق ، ولا شك في تعيين السياق في المقام للاوّل « 2 » .